門的（de）由來

　　下麵由重慶卷簾門行業為你（nǐ）介（jiè）紹門的由來。

　　雙扇為門，單扇為戶，甲骨文字（zì）“門”畫下兩個象形符號。

　　關於這門這戶，詩（shī）也曾雲，子也曾日——《詩（shī）經-陳風》：“衡門之下，可以棲遲”;《論語·雍（yōng）也》：“誰能出不（bú）由戶?”別說那首陳國的民歌隻是安貧樂賤的小（xiǎo）俚曲，別說孔老夫子的設（shè）問不（bú）過講了（le）句大實話。

　　這便是門。從《詩（shī）經》的“衡門棲遲”，到《晉書》的“抗誌柴（chái）門”，古代的清貧者明誌自慰。橫木為門的衡門，簡陋嗎?然而，卻發展出富麗的一支。它不僅衍生了琉璃的、豔（yàn）彩的牌坊，還演變出帝王門前的連闕。因此，嶽飛壯懷激烈的《滿江紅》才吟“朝天闕”。若問連闕的，請看明清故宮（gōng）的午門。

　　這便是戶。民以食為天，以居為安。居的要素少不了（le）門戶，還是那句（jù）話，“誰能出不由戶”?道理越是簡單越可能包蘊豐富。不信請讀易經》所言：“闔戶謂之（zhī）坤，辟戶謂（wèi）之乾，一聞一辟謂之變（biàn），往來不窮謂之通。”不折不扣（kòu），已然是哲學的命題（tí）。

　　博大精深的中華文化，將許許多多事物熏陶（táo）得紋彩絢爛，折映著自己的博大（dà）精深。有關門的文化即是如此。

　　門，既是房屋的外簷裝修，又是獨立的建築—一民居的滾（gǔn）脊門樓、裏（lǐ）巷的閻閫、寺廟的山門、都邑的城門樓子。獨特的中國建（jiàn）築文（wén）化，因“門”而（ér）益發獨特。宮門上（shàng）巨大的（de）門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了（le）中國傳統（tǒng）文（wén）化的一篇大文章。宅門上門神（shén）威武，雙雙把門，將遠古先民關於神（shén）話世界的暢想，經過漫長時光的千圖百（bǎi）繪，定稿為身披甲胄的模樣。門前石獅，何謂“十三太保”?“泰山石敢當”，何得“以捍民居”的功能?俗言道“豬入門，百（bǎi）福臻”，天增歲（suì）月人增壽的節（jiē）日裏，馱聚寶盆（pén）的肥豬拱門剪紙，貼上了屋門。辟邪呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥（xiáng）呀，門又做了古風今俗的展台。

　　人必由之，出必由（yóu）之，於是，曆史的風風（fēng）雨雨，門總要首當其衝。唐初的李世民，不是導演過一出（chū）殺兄逼父的玄武門之變嗎（ma）?“天子五（wǔ）門”，所鋪張的，絕（jué）不隻是帝王的排場。老百姓則盼（pàn）“夜不閉戶”，清平世界。與此形成反差，是官府（fǔ）的封條在門扇上打叉叉（chā）。涉及北京古城的語匯，正陽門人稱前（qián）門，相對於“前”，該（gāi）有個後門。有的，地（dì）安門（mén）。矛盾的對立統一，構成了（le）社（shè）會。前（qián）、後門，公（gōng）、私門，高尚與正直，低卑（bēi）與猥陋，借助“門”，亮了相。

　　中國（guó）的門，也派生出（chū）“芝麻開門”的故事。中國的門，更創造出禹鑿龍門鯉魚跳的傳說。前（qián）者反映了探索者的（de）精神需求，後者表現了超越（yuè）自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關的迷信，嚇唬（hǔ）愚（yú）昧的膽小（xiǎo）的人。

　　門總是引人注目的。門占盡了出人口的“區位”優勢（shì）。門文化也是一個出入口。